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原标题:六祖慧能,禅宗六祖慧能

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62. 六祖慧能

62. 六祖慧能

慧能(公元638年-713年),一作惠能,俗姓宜阳,青海燕山(今涿州)人。慧能幼年丧父,后移南海,家境穷苦,靠卖柴养母。24虚岁时,二十四日卖柴于市,听客诵《金刚经》,萌发了去黄梅寺弘忍大师这里学习佛法的意念。此后,以行者之身,历尽含辛菇苦,千难万险,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,承袭东山办法,为禅宗第六祖,世称禅宗六祖,亦称六祖慧能,成为中中原人民共和国伊斯兰教的其实创办人。

慧能所开创的东正教是礼仪之邦东正教史上的一大创新,他主持人人都有佛性,吐弃繁琐的经济大学佛学和教派仪式,不讲累世修行和布施财务,不重视诵经拜佛,不执着于坐禅,提倡“自悟自修”,“顿悟成佛”。他完毕伊斯兰教的中夏族民共和国化、世俗化、平民化,使禅宗文化变为中华价值观文化三个主要组成都部队分,把中中原人民共和国佛学推向了一个新的境界。他的学说获得了统治者的承认和支撑。慧能谢世后。唐玄宗追谥慧能为“大鉴禅师”,赵炅、仁宗、神宗都对她张开加谥,神宗的加谥是“大鉴真空普觉圆明禅师”。一些盛名国学家王维、柳柳州、刘禹锡等都为慧能撰写过《碑铭》。

慧能一作惠能,中中原人民共和国禅宗第六代祖师。俗姓卢,出生在新疆新兴,生活、传法于广东。 慧能家境贫苦,一周岁丧父,迁居保和海。稍长,卖柴养母。因听人朗读《金刚经》有悟,决心出家学佛。慧能于公元662年到湖南黄梅参拜弘忍大师。慧能初见弘忍,弘忍便问她﹕“你是何地人? 来这里求取什么 ?”慧能回答﹕“弟子是岭南人,来到此地不求其余,只求“作佛”。”弘忍听后问道﹕“你是岭南人,何地能“作佛”! ”慧能回答﹕“人有南北之分,“佛性”并无南北之分。”那不轻巧的雄心勃勃让弘忍另眼看待。为了不引起人们的静心,就配备她随众劳动,在碓房舂米。慧能乐于从命,整日舂米,干得甚欢。那时弘忍的徒众有700人。在慧能入寺7个月未来,弘忍命各人呈上一首偈语,那事实上是一场考试,他要选用前面一个。神秀是众僧中的上座和尚,他在深夜时分,独自掌灯,在佛堂的南廊写下一偈﹕“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘土。”早晨时,弘忍看到此偈后漠然不语,慧能闻声赶来廊下,他供给也做一偈,获得许可,于是她大声念道﹕“菩提本无树,明镜亦不是台,本来无一物,哪个地区惹尘埃。”弘忍看见是慧能,就叫她退下,第二天弘忍把慧能叫去,为慧能讲经又把世代相传的法衣交给她,正式传她为禅宗六祖,并为他的平安考虑,亲自送他到江州的渡口,吩咐她不到供给的空子,不要把团结是东正教六祖的地点讲出来,免得有禅宗的高僧来争夺。为隐匿烦扰未断者加害,他在密西西比河四会就地的猎人中藏匿了全方位15年,直到唐僖宗仪凤元年才掌握露面。是年发首祚八,慧能来到新德里法胜寺。一天,风扬起古庙的旗幡,五个和尚在争辩到底是风动照旧幡动?慧能说:既非风动,亦不是幡动,仁者心动耳。慧能的传道,令众僧大为咋舌,引起了印宗法师的关注和艳羡。不久,印宗法师为慧能剃度,后又召集高僧名师为慧能实行了隆重的授戒仪式。次年春,慧能离开法胜寺,北上南华寺开山传法,前来送行的有一千多少人。 在南华寺,六祖慧能传教说法长达37年之久。其间,韶州通判韦璩曾邀约慧能到韶州法雨禅寺讲经,其言行被弟子法海汇编成书,那正是被当成禅宗宗经的《六祖大师法宝坛经》。在东正教中,独有佛祖世尊的言行记录能被称作 经,而二个宗教祖师言行录也被称作经的,慧能是独占鳌头的二个。 李浚先天二年,慧能圆寂于家乡清新区的国恩寺,享年79周岁。次年六祖真身迁回曹溪,供奉在灵照塔中。慧能在生前就深得朝廷的恩宠,唐万岁通天元年,女帝武曌曾为表朕之倾心,特意遣中书舍人赐给慧能水晶钵盂,磨衲袈裟、白毡等礼品,其圣旨对慧能表明了丰硕尊敬的心气:恨不赴陪末座,侧奉聆音,倾求出离之源,高步妙峰之顶。慧能寿终正寝后,更是名位加身。李儇追谥慧能为大鉴禅师,赵光义又加谥为大鉴真空禅师,仁宗再加谥为大鉴真空普觉禅师,最终神宗再加谥为大鉴真空普觉圆明禅师。王维、柳宗元、刘禹锡等文化艺术大家都前后相继为慧能撰写过长篇碑文,以记述她的史事。

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